Hermann Cohen and Jewish Religious Education

The eminent philosopher and Jewish intellectual Hermann Cohen (1842-1918) lived his life in accordance with the principles and ideas he developed in his philosophical and religious thought. His work fell during the German Empire, a difficult historical era for Jewish society, when anti-Semitism and immature liberalism were gaining ground. In the history of Jewish philosophy, Cohen’s writings stand out as systematized and rationally grounded. The article presents a range of biographical facts that had a direct influence on the religious and philosophical views of the founder of the Marburg school of neo-Kantianism. In his philosophy of religion, Cohen sharply criticizes both Zionism and anti-Semitism, which are extremely harmful for understanding the ideas of true Judaism. Anti-Semitism, in his view, blocks the possibility of a synthesis of Jewish religion and German culture, and Cohen sees in Zionism a dangerous attempt to downplay the role of the ethical core of the Jewish religion and to reduce its significance to a narrowly national and state-centred one. Hermann Cohen’s philosophy of religion is characterized as an attempt to synthesize Kantianism and Judaism and as a necessary part of his philosophical system, giving it the specificity that largely determines the originality of Cohen’s philosophical position both in relation to Kantian philosophy and to neo-Kantianism in general. It is noted that the Marburg philosopher was an important thinker in the Jewish community of his time, a well-known supporter of Judaism, and the problem of Jewish religious education was by no means marginal or private for him.

Выдающийся философ и еврейский интеллектуал Герман Коген (1842-1918) прожил свою жизнь согласно принципам и идеям, которые он развивал в своей философской и религиозной мысли. Он творил в период Германской империи, в трудную для еврейского общества историческую эпоху набирающего обороты антисемитизма и незрелого либерализма. В истории еврейской философии труды Когена выделяются как одни из наиболее систематизированных и рационально обоснованных. В статье приводится ряд биографических фактов, которые непосредственным образом повлияли на религиозно-философские взгляды основателя марбургской школы неокантианства. В своей философии религии Коген выступает с резкой критикой как сионизма, так и антисемитизма, крайне вредных для понимания идей истинного иудаизма. Антисемитизм, по его мнению, блокирует возможность синтеза между еврейской религией и немецкой культурой, в сионизме же Коген видит опасную попытку принизить роль этического ядра в иудейской религии, свести ее значение к узко национальному и государственному. Философия религии Когена характеризуется как попытка синтеза кантианства и иудаизма, а также в качестве необходимой части его философской системы, придающей ей ту специфику, которая во многом определяет своеобразие философской позиции Когена как в отношении кантовской философии, так и неокантианства в целом. Указывается, что марбургский философ являлся крупнейшим еврейским авторитетом того времени и известным поборником и покровителем исследований иудаизма и проблема еврейского религиозного образования была для него отнюдь не маргинальной или частной.