Религиозно-философские взгляды ʼАбӯ ал-Х̣асана ас̣-С̣ӯрӣIII. Натурфилософия

История самаритянской религиозно-философской мысли - подлинная terra incognita современной науки: в то время как большая часть письменных памятников самаритян остается неопубликованной, спекулятивная теология их общины до сих пор не обратила на себя внимания специалистов. Предлагаемый читателю цикл работ призван восполнить этот пробел в философском востоковедении и пролить свет на наследие родоначальника арабоязычного самаритянского богословия ʼАбӯ ал-Х̣асана ас̣-С̣ӯрӣ (XI в.). В третьей статье цикла автор рассматривает учение ас̣-С̣ӯрӣ о природе. В частности, прослеживается влияние на его концепции физики калама: подобно ранним мутазилитам, ʼАбӯ ал-Х̣асан держится позиций строгого атомизма, объявляет тело результатом схождения воедино четырех неделимых частиц, а акцидентальные характеристики - следствием «привхождения» в тела модально оформленных «смыслов». Умеренный реализм ас̣-С̣ӯрӣ проповедует и в своей теории познания, согласно которой человеческий разум «схватывает» существующие в предметах «смыслы» и транскрибирует их средствами тварного языка. Само естество человека ас̣-С̣ӯрӣ описывал как единство духа и автономного тела, внутренние акты которого обусловлены совокупностью ряда естественных сил; действие же мозга самаритянский теолог объяснял с оглядкой на перипатетические антропологические справки.

The history of Samaritan religious and philosophical thought is a true terra incognita of modern humanities: while most of Samaritan scribes remain unpublished, the philosophy of their community has not yet attracted the attention of specialists. The series of articles offered to the reader is intended to fill this gap of philosophical oriental studies and shed light on the heritage of the founder of Arab-speaking Samaritan theology, ’Abū al-Ḥasan al-Ṣūrī (11th century). In his third article, the author examines al-Ṣūrī’s natural philosophy. In particular, the influence of kalam physics on his concepts can be traced: like the early Mu’tazilites, ’Abū al-Ḥasan adheres to the position of strict atomism, declares the body to be the result of the convergence of four indivisible particles, and accidental characteristics to be a consequence of the “incorporation” of modally formed “meanings” into bodies. Al-Ṣūrī also postulates moderate realism in his theory of knowledge, according to which the human mind “grasps” the “meanings” existing in objects and transcribes them using the means of created language. Al-Ṣūrī described the nature of man as the unity of spirit and the autonomous body, the internal acts of which are determined by the combination of a number of natural forces; the Samaritan theologian explained the action of the brain according to peripatetic anthropological teachings.