Моральные атрибуты Бога как основа этикотеологии Канта

В статье исследуется этикотеология Канта, ее сущность, метод и функции. Показывается, что понятие этикотеологии является специфически кантовским и употребляется Кантом синонимично с понятием «моральная теология». Утверждается, что этикотеология становится фундаментом для теологического познания божественной сущности, удостоверения ее существования и дедуцирования определенных ее свойств. Основанием этикотеологии Канта является понятие высшего блага. Оно предстает в критической философии Канта в двух вариантах - идеальной и распределительной моделей. Идеальная модель подразумевает гармоничное соединение святости с полнотой блаженства, тогда как распределительная - пропорциональное соответствие уровня блаженства достигнутому уровню добродетельности. Высшее благо является фундаментом как для постулирования бытия Божьего, так и для выведения моральных атрибутов божественной сущности. Отмечается, что у Канта присутствует два основных перечня моральных атрибутов. Обосновывается, что несмотря на расхождение именования отдельных моральных атрибутов, речь идет о той же самой троичной модели и совершенно идентичном механизме соединения этих трех атрибутов в единое целое. Показано, что троичность моральных атрибутов божественной сущности имеет принципиальное значение для критической философии Канта, так как отражает архитектоническую структуру самого разума. В этой троице атрибутов первые два - святость и благость - противопоставляются друг другу; это противопоставление снимается в третьем атрибуте - справедливости (мудрости), предстающим у Канта как ограничение второго атрибута первым. Этот же механизм лежит в основании выделения трех категорий рассудка в каждой из четырех групп и системы трансцендентальных идей, соответствующих группе категорий отношения. Образное представление этой свойственной самому разуму особенности, выражающейся в этикотеологии в предицировании Богу именно трех моральных атрибутов, Кант усматривает как в выделении во многих политеистических религиях троицы верховных божеств, так и в христианском учении о Боге как Троице.

The article examines Kant’s ethicotheology, its essence, method and functions. It is shown that the concept of ethicotheology is specifically Kantian and is used by Kant synonymously with the concept of “moral theology”. It is argued that ethicotheology becomes the foundation for theological knowledge of the divine essence, certification of its existence and deduction of its certain properties. The basis of Kant’s ethicotheology is the notion of the highest good. It appears in Kant’s critical philosophy in two versions - ideal and distribution models. The ideal model implies a harmonious combination of holiness with the fullness of beatitude, while the distributive model implies a proportional correspondence of the level of beatitude to the achieved level of virtue. The highest good is the foundation both for postulating the existence of God and for deducing the moral attributes of the divine essence. It is noted that Kant has two main lists of moral attributes. It is substantiated that despite the divergence in the naming of certain moral attributes, the same ternary model and a completely identical mechanism for combining these three attributes into a single whole is involved. It is demonstrated that the trinity of the moral attributes of the divine essence is of fundamental importance for Kant’s critical philosophy, since it reflects the architectonic structure of the reason itself. In this trinity of attributes, the first two - holiness and goodness - are opposed to each other; this opposition is removed in the third attribute - justice (wisdom), which appears in Kant as a limitation of the second attribute by the first. The same mechanism underlies the identification of three categories of reason in each of the four groups and the system of transcendental ideas corresponding to the group of categories of relation. Kant sees a figurative representation of this peculiarity inherent in reason itself, expressed in ethicotheology in the predication of three moral attributes to God, both in the identification of a trinity of supreme deities in many polytheistic religions, and in the Christian doctrine of God as a Trinity.