Общие принципы установления уголовной ответственности в исламском уголовном праве

В статье представлены результаты изучения фундаментальных аспектов определения уголовной ответственности, опираясь на исследования мусульманской юриспруденции и законы исламских стран. Методами исследования выступили историко-правовой анализ, юридическо-системный и компаративный подходы, логические приемы (дедукция, индукция, обобщение и пр.) и др. Результаты изучения показали, что классическая исламская уголовно-правовая доктрина представляет собой комплексное теоретическое понятие, объединяющее несколько взаимосвязанных отраслей фикха, касающихся правонарушений и санкций за них. Вариативность степени взаимозависимости этих отраслей позволяет рассматривать данную концепцию в расширенном и суженном контекстах. Исследование воздействия исламских воззрений на правонарушения и наказания на современное законотворчество демонстрирует, что и сегодня мусульманское уголовное право в своих базовых принципах определения виновности сохраняет преемственность с традиционным фикхом и основами шариата. Эта историческая связь проявляется преимущественно в сохранении религиозных критериев. Тем не менее, тесное переплетение с верой, придающее современному исламскому уголовному праву особый статус в общественном сознании мусульман, одновременно вызывает неоднозначную реакцию относительно его законодательного признания, включая фундаментальные принципы установления ответственности. В целом были сделаны выводы о том, что особенность мусульманского уголовного законодательства и уголовной политики, а также формулирование общих принципов установления уголовной ответственности в исламском уголовном праве заключается в том, что юридический компонент подчинен духовному. Система уголовного права в исламских странах основана на взаимодействии формального признака (закон запрещает деяние) и традиционного (шариата) или только традиционного (шариата). В зависимости от уголовно-правовых доктрин к элементам преступления относят легальный, материальный и либо физический (материальный) или объективный, либо психический (моральный), или субъективный.

The article presents the results of the study of fundamental aspects of the definition of criminal responsibility, based on the studies of Muslim jurisprudence and laws of Islamic countries. The research methods were historical and legal analysis, legal-systemic and comparative approaches, logical methods (deduction, induction, generalization, etc.) and others. The results of the study have shown that the classical Islamic criminal legal doctrine is a complex theoretical concept that unites several interrelated branches of fiqh relating to offenses and sanctions for them. The variability of the degree of interdependence of these branches allows us to consider this concept in expanded and narrowed contexts. The study of the impact of Islamic views on offenses and penalties on modern lawmaking demonstrates that even today Muslim criminal law in its basic principles of determining guilt retains continuity with traditional fiqh and the foundations of the Shariah. This historical connection is manifested mainly in the preservation of religious criteria. Nevertheless, the close intertwining with faith, which gives modern Islamic criminal law a special status in the public consciousness of Muslims, simultaneously causes ambiguous reactions regarding its legislative recognition, including the fundamental principles of establishing responsibility. In general, it was concluded that the peculiarity of Muslim criminal legislation and criminal policy, as well as the formulation of general principles of establishing criminal responsibility in Islamic criminal law is that the legal component is subordinate to the spiritual one. The system of criminal law in Islamic countries is based on the interaction between the formal feature (the law prohibits the act) and the traditional (Sharia) or only the traditional (Sharia). Depending on criminal law doctrines, the elements of a crime include the legal, material and either physical (material) or objective, or mental (moral) or subjective.