Особенности конституций современных мусульманских государств (на примере основных законов Саудовской Аравии и Ирана)

Автор на примере Конституции Ирана 1979 г. и Основного низама правления Саудовской Аравии 1992 г. рассматривает вопросы, связанные с основными особенностями конституций современных мусульманских государств. Главная цель исследования - выявить на основании анализа действующих основных законов Саудовской Аравии и Ирана характерные черты конституций стран мусульманского мира. Методологическую основу исследования составляют диалектика как всеобщий метод познания, общенаучные методы - исторический, системный, частнонаучные методы - формально-юридический, сравнительно-правовой. По мнению автора, конституции современных мусульманских государств, будучи по своей внешней форме сходными с конституциями западных стран, по содержанию имеют уникальные черты. Наличие определенных различий в конституциях мусульманских государств автор объясняет прежде всего тем фактом, что далеко не на все вопросы можно дать на основании первоисточников мусульманского права - Корана и Сунны - однозначный ответ, в связи с чем мусульманские государства самостоятельно определяют порядок регулирования таких спорных вопросов (например, форма правления, состав и структура государственных органов и т. п.).

In this article, the author examines the issues related to the main features of the constitutions of modern Muslim states using the example of the Constitution of Iran in 1979 and the Main Nizam of Saudi Arabia in 1992. The main purpose of the study is to identify, based on the analysis of the current basic laws of Saudi Arabia and Iran, the characteristic features of the constitutions of the countries of the Muslim world. The methodological basis of the research is dialectics as a universal method of cognition, general scientific methods - the historical method, the systematic method, and private scientific methods - formal legal, comparative legal. According to the author, the constitutions of modern Muslim states, being similar in their external form to the constitutions of Western countries, have unique features in content. The author explains the presence of certain differences in the constitutions of Muslim states primarily by the fact that not all questions can be answered on the basis of the primary sources of Muslim law - the Koran and the Sunnah - an unambiguous answer, and therefore Muslim states independently determine the procedure for regulating such controversial issues (for example, the form of go-vernment, the composition and structure of state bodies and etc.).