Институт наказания в Уголовном кодексе Индии 1860 года: пенологические теории

Исторический опыт Индии в поиске собственной концепции наказания является уникальным. Значительное влияние на него оказало колониальное прошлое и англосаксонская правовая культура, а также философско-религиозные, этнико-лингвистические, кастово-племенные и иные общекультурные факторы. В Уголовном кодексе (Indian Penal Code) 1860 г. сложилась оригинальная пенологическая конструкция и система наказаний. Этому способствовали описанные в данной статье историко-теоретические предпосылки, уголовная политика в британской Индии и ее постколониальное развитие. В стране для пенологического дискурса, который складывался под влиянием уголовно-правовой доктрины метрополии, характерны два момента. Во-первых, разнообразие видов наказаний и судейское усмотрение при их выборе в целях индивидуализации ответственности. Во-вторых, гуманистическая направленность института наказания, сужение круга преступлений, караемых смертной казнью. Создатель индийского УК 1860 г. английский юрист Т.Б. Маколей главной целью наказания считал общую превенцию (general prevention, или deterrence), а дополнительной - частную превенцию посредством физической изоляции преступника и его исправления. Для колониальной уголовной политики было важным получить явные результаты от пенологической теории и практики наказаний, чтобы победить местную ритуальную преступность (культовый «тугизм») и традиционные жертвоприношения (обряд сати). После масштабного восстания сипаев и распространения преступности дакоитов репрессивные функции наказания стали превалировать над другими пенологическими теориями. Распространился так называемый белый террор против политических оппонентов, боровшихся за религиозную свободу и независимость колониальной Индии. На примере современной Индии виден противоречивый опыт поиска эффективных криминопенологических теорий, который существенно дополняет классическую (вестернизированную) криминологию. Исторически сложившиеся в странах «глобального юга», в том числе в Индии, особые концепции и практики наказания сегодня пристально изучаются в рамках такого нового направления, как «южная криминология» (Southern Criminology). Индийское правительство продвигает комплексный, криминопенологический подход в противодействии внутренней преступности и транснациональным угрозам.

Institute of Punishment in the Indian Penal Code of 1860: the Penological Theories

The historical experience of India in search of its own concept of punishment is unique. It was greatly influenced by the country’s colonial past and the Anglo-Saxon legal culture as well as the philosophical, religious, ethno-linguistic, caste, tribal and other factors. The Indian Penal Code of 1860 uses an original penological construct and a system of punishments. It was influenced by the historical and theoretical factors described in this article, by criminal policy in British India and by its post-colonial development. The country’s penological discourse, influenced by the criminal law doctrine of the metropolitan state, has two distinct features. Firstly, it is the diversity of types of punishment and judge’s discretion in choosing them to individualize liability. Secondly, the humanitarian orientation of the institute of punishment and the reduction in the number of crimes punishable by death penalty. English lawyer Th.B. Macaulay, the creator of the Indian Penal Code of 1860, considered general prevention, or deterrence, to be the main goal of punishment, while specific prevention through the physical isolation of the criminal and his correction was viewed as a complimentary goal. It was important for the colonial criminal policy to obtain tangible results from the penological theory and the practices of punishment in order to suppress the local ritual crimes (cult «thuggism») and traditional ritual sacrifices (sati ritual). After a large-scale sepoy rebellion and the spread of dacoity crimes, the repressive functions of punishment began to prevail over other penological theories. The so-called «white terror» was commonly used against political opponents fighting for religious freedoms and independence of colonial India. Modern India is a good example of the controversial experience of the search for the effective criminal-penological theories that is a considerable addition to the classic (westernized) criminology. The special historical concepts and practices of punishment in the countries of the «global south», including India, are now studied by the new field of «Southern Criminology». The Indian government is promoting a complex criminal-penological approach to counteracting domestic crimes and transnational threats.