Подражание как самоидентификация в телесном опыте

В рамках статьи рассматривается подражание как важный инструмент и механизм для понимания самоидентификации телесного опыта, поскольку оно задействовано в создании феномена проекта в жизни человека, где субъектность существует в непосредственном взаимодействии с Другим. В статье отражено развитие роли подражания в понимании телесности и техник тела, - начиная с античности и Аристотеля - и вплоть до наших дней, когда большое внимание уделяется личностному конструированию, а телесность мыслится как как инструмент развития телесных и духовных практик, которое учит мыслить и действовать. Рассматривается развитие понимания самоидентификации через подражания в концепциях философов, антропологов и социологов, начиная с 1930-х годов и до настоящего времени. В статье проанализированы концепции «техники тела» М. Мосса, «рефлективные техники тела» М. Мерло-Понти, инстинкта симуляции как способа научения и раскрытия идентичности у Р. Кайуа, симулякра как рецепция истории образа у Ж. Бодрийяра и группы «техник тела» Н. Кроссли. В заключении сделан вывод о динамике изменения понимания телесных техник самоидентификации через подражание.

Within the framework of this article, imitation is considered as important tool for understanding the self-identification of bodily experience, since it is involved in creating the phenomenon of a project in human life, where subjectivity exists in direct interaction with Other. The article reflects the ways of imitation and its role in understanding corporeality and body techniques, starting from Antiquity and Aristotle till the present days, when much attention is paid to personal construction, and corporeality is considered as an instrument of developing humanity, teaching through the body to think and act. The article examines the development of views on self-identification through imitation in the concepts various philosophers, anthropologists and sociologists, starting from the 1930s to the present. The article analyzes the concepts of “body technique” by M. Mauss, “reflexive techniques of the body” by M. Merleau-Ponty, the instinct of simulation as a teaching and self-identifying method by R. Caillois, the simulacrum as a reception of the history of the image by J. Baudrillard and the group of “bodily techniques” by N. Crossley. In conclusion, the dynamics of changing the understanding of bodily identification techniques through imitation is summarized.