Супраморализм: смысловой рельеф общего дела и синтетические начала русского космизма

Статья посвящена историко-аналитическому рассмотрению супраморализма как ключевого понятия и терминологического определения предложенного Н.Ф. Федоровым (1829-1903) проекта мировой регуляции. Отмечается, что понятие «супраморализм» многозначно, оно имеет множественную смысло-содержательную размерность. Структурно супраморалистический проект представляет собой логическую сеть этико-философских антиномий сущего и должного, обнаруживающих глобально-цивилизационные угрозы и риски наличного бытия и отражающих фактически переживаемое ныне человечеством состояние исторической сингулярности. Термин «супраморализм» может приниматься как наиболее выверенное и точное смысловое обобщение ключевых понятий этико-философской системы Федорова. Автор статьи утверждает, что данное терминологическое определение должно было, по замыслу Федорова, способствовать тому, чтобы ввести понятийный аппарат учения об общем деле в идейный кругозор научно-философской мысли под наиболее точным и в то же время теоретически-строгимназванием, адаптированным к научному аппарату. Научно «легализуя» супраморализм, Федоров исследовал историю возникновения супраморализма как представления, выявлял естественные и этические принципы супраморализма как мироотношения. Активный характер супраморализма выражается в управлении естественными процессами в их различных видах и формах проявления. В регулятивном охвате проект сквозного онтологического преображения включает не только физическую ткань Универсума, но и метафизически определенную реальность. Исходя из этого, супраморализм может быть определен как универсальный деонтологический проект, пронизывающий все слои и уровни мирового бытия.

The article is devoted to the historical and analytical consideration of supramoralism as a key concept and terminological definition of the project of world regulation proposed by N.F. Fedorov (1829-1903). It is noted that the concept of “supramoralism” is polysemantic, it has multiple meaningful dimensions. Structurally, the supramoralistic project is a logical network of ethical and philosophical antinomies of present being revealing global-civilizational threats and risks of the current existence and reflecting the state of actual historical singularity. The term “supramoralism” can be accepted as the most verified and precise semantic generalization of the key concepts of Fedorov’s ethical and philosophical system. The author of the article claims that, according to Fedorov, this terminological definition was supposed to facilitate the introduction of the conceptual apparatus of the doctrine of Common cause into the ideological horizon of scientific and philosophical thought under the most precise and, at the same time, theoretically strict name, adapted to the scientific apparatus. Scientifically “legalizing” supramoralism, Fedorov studied the history of the emergence of supramoralism as a worldview and as a practical transformation of the world. The active tone of supramoralism is expressed in the management of natural processes in their various types and forms of manifestation. The project of holistic ontological transformation includes not only the physical material of the Universe, but also a metaphysically determined reality. Based on this, supramoralism can be defined as a universal deontological project that permeates all layers and levels of world being.