Идеология и история: о некоторых теоретических аспектах аналитики интеллектуальных коллизий ХХ в.

В современных социально-политических и гуманитарных науках устойчивая связь между динамикой эволюции идеологических систем и мировой истории фактически никогда не подвергалась сомнению. Глубинная причина данной взаимосвязи уходит своими корнями в особенности психологии и поведения homo sapiens. Именно в ХХ в. в процессе дальнейшей эволюции трех основных идеологических направлений - консерватизма, либерализма и социализма, активно воздействовавших на политические процессы, характер восприятия идеологии в общественном сознании и науке стал радикально изменяться, явно свидетельствуя о том, что, в отличие от древнегреческой исторической традиции, идеологический континуум, окончательно оформившийся в эпоху модерна, скорее всего, уже никогда не «подойдет к своему концу» (А. Тойнби). Наиболее приоритетная задача статьи состоит в попытке исследовать некоторые наиболее перспективные направления дискуссий вокруг проблемы статуса понятия «идеология» в современной политической теории, а также выявить значение идеологического наследия ХХ в. для анализа весьма специфических и сложных вопросов, постановка и решение которых во многом определяют общую конфигурацию современной мировой политической культуры. Методологической основой работы является парадоксальная характеристика Клиффордом Гирцем проблемы места и роли концепта «идеология» в интеллектуальной истории ХХ в. Смысл парадокса состоит в том, что именно в этот исторический период «сам термин “идеология” оказался полностью идеологизированным». Типичным примером формирования процесса «идеологизации идеологии» является критика британским политическим теоретиком М. Фриденом концепции «топологии идеологий», разработанной американским философом Р. Гойсом. Центральным моментом программы Фридена является «реабилитация идеологии как социального явления и как аналитического инструмента» и ее превращение «из просто классового или массового явления в общую характеристику политического мышления». Во второй половине ХХ в. - начале ХХI в. центр теоретической дискуссии резко перемещается в сторону дебатов вокруг теории «спорных по сути концептов», разработанной У. Б. Галли еще в середине 1950-х гг., и его исторической методологии анализа «глубинного консерватизма» универсальных философских понятий и идеологических конструкций. Прямым подтверждением данной тенденции является попытка пересмотра этой теории Дж. Кекесом, свидетельствующая о возможности реинтерпретации идей Галли с позиций консервативной политической философии. Результаты теоретических дискуссий, сопряженных с многообразными идейными коллизиями, свидетельствуют о том, что в рамках общефилософского подхода речь может идти о совершенно равнозначных способах интерпретации идеологий, каждый из которых правомерен и, в конечном итоге, не может быть опровергнут с помощью рациональных аргументов. В этом плане аргументы У. Б. Галли практически неуязвимы.

In modern socio-political and humanitarian sciences, the stable connection between the dynamics of the evolution of ideological systems and world history has virtually never been questioned. The underlying reason for this relationship is rooted in the particular psychology and behavior of homo sapiens. It was in the 20th century, in the process of further evolution of the three main ideological trends - conservatism, liberalism and socialism, which actively influenced political processes, that the nature of the perception of ideology in the public consciousness and science began to change radically, clearly indicating that, in contrast to the ancient Greek historical tradition, the ideological continuum, which finally took shape in the era of modernity, will most likely never “come to an end” (A. Toynbee). The primary objective of the article is to attempt to explore some of the most promising areas of debate around the problem of the status of the concept of “ideology” in contemporary political theory, as well as to identify the significance of the ideological legacy of the twentieth century for the analysis of very specific and complex issues, the formulation and solution of which largely determine the general configuration of contemporary world political culture. The methodological basis of the work is Clifford Geertz's paradoxical characterization of the problem of the place and role of the concept of “ideology” in the intellectual history of the twentieth century. The meaning of the paradox is that it was precisely during this historical period that “the very term “ideology” became completely ideologized”. A typical example of the formation of the process of “ideologization of ideology” is the criticism by the British political theorist M. Freeden of the concept of the “topology of ideologies” developed by the American philosopher R. Geuss. The central point of Freeden's program is the “rehabilitation of ideology as a social phenomenon and as an analytical tool” and its transformation “from a simple class or mass phenomenon into a general characteristic of political thinking”. In the second half of the 20th and early 21st centuries, the center of theoretical discussion shifted sharply toward debates around the theory of “essentially contested concepts”, developed by W. B. Gallie back in the mid-1950s, and his historical methodology for analyzing the “deep conservatism” of universal philosophical concepts and ideological constructs. Direct confirmation of this tendency is the attempt to revise this theory by J. Kekes, which testifies to the possibility of reinterpreting Galli's ideas from the standpoint of conservative political philosophy. The results of theoretical discussions, associated with a variety of ideological collisions, indicate that within the framework of a general philosophical approach, we can talk about completely equivalent ways of interpreting ideologies, each of which is legitimate and, ultimately, cannot be refuted by rational arguments. In this regard, W. B. Gallie's arguments are practically invulnerable.