Понятийные пятерки в текстах философии йоги

Статья посвящена выявлению важной методологической черты классической индийской философии и вообще индийского теоретического мышления на материале традиции философии йоги (йога-даршана). Это перечни терминов, вместе охватывающие некоторую предметную область и непременно более чем двучленные. Статья разбирает пять пятичленных перечней. Сначала рассмотрены методологические ориентиры исследователя, учет которых весьма желателен для успехов в постижении философской традиции йоги, и констатировано, что обычно ими не руководствуются. Далее делается утверждение с опорой на классика ньяи (Пакшиласвамина), что перечни представляют собой ключевой момент в организации индийского систематического текста. Вкратце рассматриваются факторы, препятствовавшие в европейской традиции мышления разработке и применению таких перечней: это строгое различение понятий и суждений и очевидная ограниченность суждений дихотомией утвердительного и отрицательного. В Индии же вместо этого различения имеет место единое рассмотрение содержаний ума. Исследовано пересечение функций определения и понятийного перечисления как двух методических приемов. На этой основе проинтерпретированы с выявлением их единообразной формальной структуры пять понятийных перечней традиции йоги: режимов интенциональности (citta), событий интенциональности (cittavṛtti), «удручителей» (kleśa) - непременных помех целям йога, - факторов умозрения (dhyāna) и поведенческих самоограничений йога (yama). Их структура всегда представляет собою пару пар, члены которых противопоставлены по взаимно незавиcимым признакам, с пятым членом, интегрирующим пары в единое целое. Утверждается, что такого рода перечни в «Йогасутрах» - лишь пример применения общераспространенного в индийском мышлении методологического приема.

The article treats the identification of a fundamental methodological feature peculiar to the classical Indian philosophy and Indian theoretical thinking in general. The example of the tradition of yoga philosophy (yoga-darshana) is used. These are lists of terms, always more than two-membered, that together cover a certain thematical area. The material of the article consists of five five-membered lists. First, three methodological guidelines of the researcher of the yoga tradition are considered, which are thought to be prerequisites of any remarcable success. It is stated that they are mostly ignored. Further, a statement is made based on Nyāya classical author (Pakṣilalasvāmin) that these lists represent a key feature in the organization of the Indian systematic text. The factor preventing the elaboration and application of such lists in the European tradition of thinking is briefly considered. It comes out to be the distinction between concepts and judgments and an obvious limitation of judgments by the dichotomy of affirmative and negative. Indian thought, on the contrary, elaborated a theory of “mind contents” (jñāna) without any distinction of concepts and judgements. The common field of the two methodological techniques, viz. the concept definition and conceptual enumeration is exemplified. On its basis, five conceptual lists of the yoga tradition are interpreted with the identification of their uniform formal structure: modes of intentionality (citta); events of intentionality (cittavṛtti); “afflictions” (kleśa) i.e. unavoidable impediments to the goals of yoga; factors of meditation (dhyāna) and indispensable behavioral self-limitations of a yogin (yama). It is argued that such lists are just an example of the application of a common Indian methodological technique.