ПРАВОСЛАВНАЯ ТРАДИЦИЯ ПЕЧАЛОВАНИЯ В СУПРАМОРАЛИСТИЧЕСКОЙ ПРОЕКЦИИ ФИЛОСОФИИ ОБЩЕГО ДЕЛА (Н. Ф. ФЕДОРОВ)

Основной целью работы является аналитическое исследование одной из важных категорий философии общего дела Н. Ф. Федорова (1829- 1903) - печалования. Отмечается, что в супраморализме печалование приобретает статус особого понятия, выражающего общественно-религиозное восприятие «немирного» состояния мира. Печалование выражается рациональноосознанным и эмоционально-чувственным переживанием явлений социоприродной неродственности; сожалением о несовершеннолетии человечества, о нравственно-физической неполноте, греховности и смертности человека. Отмечается, что в христианстве печалование обрело нравственно-должную глубину и надежду на избавление от неродственности и розни. Методом содержательного анализа выявляются особенности понимания нравственного феномена печалования в православии, предпринимается краткий экскурс в историю православной традиции печалования. В статье прослеживается логика в постановке Федоровым вопроса о разделении христианских церквей. Единственно возможным решением вопроса о церквях супраморализм признает их полное примирение в целостном и активно-религиозном христианском вероучении на основе православия, которое, в определении философа, есть именно печалование о разделении христианства на отдельные ветви. В статье раскрывается важный смысловой момент учения Федорова - толкование угрозы Апокалипсиса как условного пророчества, требующего нравственно-деятельного предупреждения самим человечеством. Исходя из этого понимания, философия космизма служит супраморалистическим призывом печалующегося о судьбах мира христианства на общее дело мировой регуляции. На основании этого делается вывод, что в супраморализме печалование означает принятие и исполнение пришедшим в разум истины человечеством долга онтологического преображения мира; в активной функции печалование осуществляется как всеобщая служба природной регуляции. Результатом исследования является экспликация глубинного, активно-христианского смысла печалования. В супраморалистическом понимании категория печалования выражает принцип сознательнодеятельного участия человечества в мировой онтологии, открывающего возможность системного решения фундаментальных вопросов существования планетарного общества на отдаленную и благую перспективу.

The main aim of this article is an analytical study of the category “sadness” as one of the important categories in the philosophy of the common cause N. F. Fedorov (1829-1903). It is noted that sadness in supramoralism acquires the status of a special concept that expresses the socio-religious perception of the “non-peaceful” state of the world. Sadness is expressed by a rationally conscious and emotional-sensual experience of the phenomena of socio-natural unrelatedness; regret about the immaturity of humanity, about the moral and physical incompleteness, sinfulness and mortality of man. In Christianity, sadness has acquired a moral depth and hope for deliverance from unrelatedness and discord. Using the method of content analysis, the peculiarities of understanding the moral phenomenon of sadness in Orthodoxy are revealed, a brief excursion into the history of the Orthodox tradition of sadness is taken, and the modern content of sadness as a concept and as a special duty of the patriarch of the Russian Church is revealed. Supramoralism suggests that the only possible solution to this question is the complete reconciliation of churches in a holistic and active Christian doctrine based on Orthodoxy, which is precisely sadness about the division of Christianity into separate branches. The article reveals an important semantic point of Fedorov’s teaching, i.e. the interpretation of the threat of the Apocalypse as a conditional prophecy requiring a morally active warning by humanity itself. It is concluded that in supramoralism sadness means the acceptance and ful llment by humanity, which has come to the mind of truth, to duty of ontological transformation of the world. In its active function, sadness is expressed as a general service of natural regulation. The result of the study is the explication of the deep active-Christian meaning of sadness. In the supramoralistic understanding, sadness expresses the principle of conscious and active participation of humanity in the world ontology, which opens up the possibility of a systematic solution to the fundamental issues of the existence of planetary society for a distant and good future.