О ЧЕТЫРЕХ СТУПЕНЯХ БОГОПОЗНАНИЯ В ДРЕВНЕРУССКОМ ПАМЯТНИКЕ "ПАЛЕЯ ТОЛКОВАЯ" В КОНТЕКСТЕ ВЛИЯНИЯ ВИЗАНТИЙСКОЙ СВЯТООТЕЧЕСКОЙ МЫСЛИ

Статья посвящена исследованию византийского влияния и оригинальных идей в формировании концептуальных путей Богопознания автором-составителем «Палеи Толковой». Выделены четыре основные ступени религиозного гнозиса, последовательное овладение которыми ведет подвижника, по мнению палейного книжника, к главной цели христианина - единению с Всевышним. Первой ступенью, согласно воззрениям автора, основывающимся на византийской традиции, выступает изучение Священного Писания и богословской литературы. Далее следует этап аскетического самосовершенствования, который зиждется на духовной практике приведения в согласие мыслечувствующей системы - души, ума и сердца, т.е. искоренения своих греховных чувств, желаний и эмоций. На пике воспитанного в себе бесстрастия и спокойствия подвижник готов к постижению своей природы во всей ее многогранности, а также к созерцанию в себе лика Господа. Это этап глубинного рефлексивного самопознания, который, по мнению палейного автора, невозможен без познания Добра и Зла. Данная ступень незаметно переходит в следующую - вершинную, на которой подвижник с душой, наполненной абсолютной любовью, постигает Творца в озарении «умным светом» (в восточной святоотеческой мысли - божественным, нетварным светом), одновременное чувственное, сверхчувственное и сверхразумное восприятие которого возможно исключительно «оком души» - умом человека.

The article is devoted to the study of Byzantine influence and original ideas in the formation of conceptual ways of Knowledge of God by the author-compiler of «Sensible Palea». Four main stages of religious gnosis are identified, the consistent mastery of which leads the ascetic, according to the author, to the main goal of a Christian - unity with the Almighty. The first step, according to the author's views based on the Byzantine tradition, is the study of Holy Scripture and theological literature. This is followed by a stage of ascetic self-improvement, which is based on the spiritual practice of bringing into harmony the thought-sensitive system - soul, mind and heart, i.e., the eradication of one's sinful feelings, desires and emotions. At the peak of his cultivated dispassion and calmness, the ascetic is ready to comprehend his nature in all its versatility, as well as to contemplate the face of the Lord in himself. This is a stage of deep reflexive self-knowledge, which, according to the author, is impossible without the knowledge of Good and Evil. This stage imperceptibly passes into the next - the summit, at which an ascetic with a soul filled with absolute love comprehends the Creator in illumination with «intelligent light» (in Eastern patristic thought - divine, uncreated light), simultaneous sensory, supersensible and superintelligent perception of which is possible only with the «eye of the soul» - the human mind.